中国教育

　　四、教育的意义即在“成人”

　　从完整的意义上讲，教育系统不仅是人文系统的进化机制，而且归根到底它还是人的一个重要的生存系统。人的生存过程也就是人的生成过程，借用儒家的概念来说，教育的意义就在于“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”(15)这里的“成人”乃是人的全面的生成。

　　“在每种现存的自然的系统内部，都编排有维持它生存的能力。”(16)就其这样一种最基本的功能定位而言，人的教育和动物类似教育的本能都可以看作是一种生存系统。不过，人的生存状态的特殊性就在于人是无法与真正完全“裸露”的自然界直接发生联系的，人文介入了一切过程。自然界的事物一旦进入人的视界，就总是被赋予了人文的意义。因此，我们把社会、文化、教育等都看作人的生存系统，这并不是回到了还原论，而是超越了生物学意义上的生存，是从马克思所说的“现实的个人”的社会再生产的意义上来说的。正是通过教育将人的个体发展与总体发展联系在一起，人类才实现了“用他的不再变化的身体来和不断变化中的宇宙取得和谐，而可以相安”。(17)

　　我们把人文系统看作人的生存系统，教育在这里起着十分重要的作用。第一，教育在人的生存系统中承担着生存能力转化机制的功能。人类的生存能力更多储存在外在于生命有机体的人文系统中，它不能像遗传基因那样直接通过生命有机体来表达物种具备的生存能力，而是需要经过一个从普遍的人文力（cultural power）向个体的生存能力转化的过程。教育就是实现这种转化必要的机制。第二，教育是人的生存系统从微观的联合到宏观的共同进化所不可或缺的一种重要的共生机制。不同个人生存系统的相互联合构成了人文系统这样一个可以共享的共生系统，而个人只有能够分享和利用这个共生系统，他才能真正参与到共同进化的过程中来。对一个文盲来说，人文系统中的文字系统就不能成为他的共生系统，他在这方面也难以对共同进化作出贡献。只有通过广泛意义上的教育，个人分享人文系统才成为可能。第三，对人来说，教育甚至是个人与生存环境建立协调的生存关系所不可缺少的。个人处理自身与生存环境之间关系所依据的关于生存环境的知识大多来自共享的人文系统，而只有通过教育，人文系统中的知识储存才能转化为个人知识结构的一部分，并应用于个人的生存活动。第四，教育在改善整个人类生存系统的运行状况和协调人与自然的共生关系方面也同样发挥着不可忽视的作用。在一个迅速变化着的环境中，人类社会时刻面临着各种各样的危险和机遇。如果社会不能及时地对这些危险和机遇作出适当的反应，那么它就难以保持与环境的动态协调关系，因此我们必须提高社会对环境变化的敏感性，缩短社会的反应时间，使公众的反应比较及时和适当。要达到这个目的，一方面需要建立一个快速、可靠的信息传递和处理系统，另一方面需要努力保障社会上所有的人都受到一定程度的教育。“通过教育、通讯和信息提高社会的敏感性，使人们能够觉察他们生活在其中的世界的变化并作出反应。”(18)

　　我们从人的生成的角度来全面地描述和解释教育现象，把教育过程同人在天地间共生的过程全面联系在一起。泛教育理论认为，教育是作为主体的人在共同的社会生活过程中开发、占有和消化人的发展资源，从而生成特定的、完整的、社会的个人之过程。人的全面完整的生成表现为人的现实的活动，它不能被归结为某种抽象的人性，也不能仅仅归结为理智活动，尽管理智活动在人的生长发展过程中的确有着特殊的重要意义。人的生成不仅包合理性方面，而且包含着非理性方面，不仅如此，人的生成在理性和非理性两个方面都存在着言说的和缄默的两个层面，因此，教育过程决不能只是限定在理智的教学范畴中，简单地加上情感、意志、直觉、信仰或“非智力因素”之类非理性方面也不够，它还必须包括那些不可言说的、只能以现实的生命活动表达出来的生长发展。正如赫舍尔所言：“把人的本质与人的外部表现等量齐观，是错误的。人的存在的力量和奥秘既存在于人为自己创造的各种表达形式中，也存在于未说出和未宣布的事物中，存在于缄默不语和不可言喻之中，存在于无法表达的意识活动之中。”(11)理智的存在是人的存在的重要方式，但它决不是人的存在的全部，人是诗意地生长在大地上的。所以，教育要面对完整的人，真正促进人的全面发展，它就必须面对这个包含了理性、热情和事实、奇迹的、现实的、具体的、活生生的“现实的个人”的一切生长过程。

　　教育就是使人成为“人”。教育学乃“成人”之学。教育和教育学的旨趣即在“成人”。

　　注：

　　①赫尔巴特著，李其龙译：《普通教育学·教育学讲授纲要》，人民教育出版社1989年版，第190页。

　　②R．梅逊著，陆有铨译：《西方当代教育理论》，文化教育出版社1984年版，第186页。

　　③滕大春：《美国教育通史》，人民教育出版社1994年版，第540页。

　　④G．尼科里斯、I．普利高津：《探索复杂性》，四川教育出版社1986年版，第5页。

　　⑤马克思：《1844年经济学一哲学手稿》，人民出版社1985年版，第124页。

　　⑥《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1958年版，第7页。

　　⑦⑩（12）（16）E．拉兹洛著，闵家胤译：《用系统论的观点看世界》，中国社会科学出版社1985年版，第12、71、88～89、90页。

　　⑧R．E．安德森、卡特著，王吉胜等译：《社会环境中的人类行为》，国际文化出版公司1998年版。

　　⑨R．博古斯劳：《社会系统中的系统概念》，小拉尔夫·弗·迈尔斯主编，杨志信等译：《系统思想》，四川人民出版社1986年版，第303页。

　　(11)埃里克·詹奇著，曾国屏等译：《自组织的宇宙观》，中国社会科学出版社1992年版，第196～197页。

　　(13)E．拉兹洛著，闵家胤等译：《系统哲学讲演集》，中国社会科学出版社1991年版，第214页。

　　(14)L．贝塔朗菲著，秋同等译：《一般系统论》，社会科学文献出版社1987年版，第43页。

　　(15)杨伯峡译注：《论语译注》，中华书局1980年版，第194页。

　　(17)达尔文著，潘光旦等译：《人类的由来》，商务印书馆1983年版，第197～198页。

　　(18)E．拉兹洛著，李吟波等译：《决定命运的选择》，三联书店1997年版，第152页。(19)赫舍尔著，隗仁莲译：《人是谁》，贵州人民出版社1994年版，第10页。

　　[作者系北京师范大学国际与比较教育研究所副教授、博士。北京100875]