中国教育

          1981年，19岁，我从一所高等师专毕业，我的选择是，做电台播音员。
我在学校里一直做播音员，被市电台的领导看中。做播音员，对一个19岁的年轻人来说，是非常具有诱惑力的。主要是出于青年人的虚荣，自己的声音被无线电波传出去，让成千上万的人侧耳恭听，非常荣耀；再是出于对播音员的较高待遇和社会地位的向往。

     那时，正是一个著名故事流传的时代。那故事说的是，一个公社书记对一名教师说，好好干，干好了，我提拔你当售货员！这个故事并非虚构。连售货员都比教师待遇高，播音员肯定比教师高多了。那时，电视机远远没有普及，广播拥有大量听众。播音员、记者走到哪儿，一说，“我是电台的，就是那个播送什么什么的播音员”，肯定把人家“惊吓”一下，立即引来仰视艳羡的目光，把你前前后后打量一番。

     即使今天，你也得承认，一个中等学校的老师，其社会地位，仍不一定比得上市级电台的一个播音员！

     当然，市电台没有去成。我去了一所中等师范任教。做教师，本不是我的第一选择，执了教鞭，是不情愿的。不是我选择了这个职业，而是这个职业选择了我。

      10年后的1992年，30岁的我对教师职业仍没有本心的认同。山东省筹建经济广播电台，向社会公开招聘主持人，我又一次“蠢蠢欲动”。经过与成百上千人的竞争，一点不出人意料，我被省电台录取了。
省电台来校要人，学校不放人，这同样不出人意料。最终，我还得做教师。像一头笨拙的牛一样，被扭着脖颈，强行“按”在槽上，吃草、下奶。

      不认同这个职业，一点也不表明我不敬业，而是恰恰相反。同样像一头牛，勤恳劳作，不敢休闲。我任劳任怨地为这个职业而努力，为孩子们付出，踏踏实实卖力苦干，我心无旁骛，几乎把所有心思都耗在学习上和学生身上。有事实为根据：

      第一，1984年，我经过三轮淘汰性考试（比当初考大学还难），以优异成绩考入曲阜师范大学本科，离职插班学习两年，1986年毕业。这两年，不是进修，而是我第二次成为正式的大学生。最后获得本科毕业证书和学士学位。这使我从教有了更加充实的知识与能力。

     第二，我连续多次被全校教师投票，推选为市（地级市）级优秀教师。当时分到我们学校的市（地级市）级优秀教师名额有限，每次只有一名。而我成了全校获得荣誉称号最多级别最高的人。

     第三，1991年，我参加全省教学能手讲课大赛，被评为文科组第一名，荣获“山东省教学能手”称号。同年，还被推选为“山东省优秀教师”。1994年，在我32岁的时候，有幸成为一名特级教师。
由外而内思考语文教育

      身为语文教师，而我的阅读兴趣和重点却不在语文类书籍上。

      从走上教师岗位第一天起，我的阅读超出了平常的语文教育圈子，把触角伸展了文学、文化、哲学类典籍报刊上。《读书》《新华文摘》《二十一世纪》《哲学研究》等语文教育学科外的杂志，《西方哲学史》《西文现代哲学》《中国思想史》等书籍，都是我钟爱的。

      正是这些阅读，开阔了我的视野，影响了我的学术思维，使我能够从哲学、文化的角度，来对语文教育进行宏观的思考，使我对愈走愈狭窄以至拐入死胡同的纯粹工具化的语文教育，有了一定的反思。在僵硬的语文教育理论指导下，语文教育的确有愈来愈背离自身本真、背离汉语教育民族化的趋势。于是，我才有了一系列文章。

      1992年，我写作《限制科学主义，张扬人文精神》《关于中国现代语文教学的思考》，在1993年1月的《语文学习》上发表后，引起较大反响。辽宁的王中原老师评价说：“识见高人一筹，宏论振聋发聩”；河南特级教师杜常善写来热情洋溢的信，称赞拙文是“五四后首篇语文教育新论”。这些评价有溢美之辞，却表明了拙文的影响。

      之后，我又于1999年6月7日在《中国青年报》上发表了《反对伪圣化》；在《中学语文》（2000.3）发表《中国语文教育的两大痼疾》系列论文。我的论文多是从语文教育的外围，宏观地探究语文教育。
中国现代语文教育，本来就缺乏思想资源。要宏观地把握它的规律，触摸它的历史走向，需要借鉴哲学、文化学、历史学领域的资源。我的知识储备与学术思维习惯，对于宏观梳理中国现代语文教育历史脉络，恰好有益，属于歪打正着吧。

      一门具体学科的学术研究，需要研究者常常跳出来，需要一双历史的宏大的“眼睛”。如果跳不出来，视野就过于狭窄，思路就过于拘囿，那么，就可能造成“内里人看热闹，门外人看门道”的局面。当然，最好的学术目光，是内里与门外结合的“双重目光”。

      1993年1月，我在语文教育界提出了“人文精神”（不是“人文主义”概念）这个概念。有人以为，我们语文教育界的“人文精神”呼唤，是从文化界、文学界引进的，是受他们的影响，这是不对的。我之所以那么早就提出“人文精神”，完全是得益于我对当代中国哲学思想走向的密切关注。而我提出“反对伪圣化”，系统论述“新语文教育”概念，也是借鉴了中国现代思想史的资源。语文教育理论要走出迷途，要走向深刻，必须借助哲学界的思想资源。

      随着我对语文教育思考的深入，我的语文教育的思想观点也越来越清晰、越系统。我的“新语文教育”具体主张就是：①语言学与文学并重而更强调文学，②白话与文言并重而强调文言，③举一反三与举三反一并重而更强调举三反一，④分析与吟诵并重而强调吟诵，⑤理解与背诵并重而更强调背诵，⑥散文与诗歌并重而更强调诗歌，⑦崇高、神圣与真实、自由并重而更强调真实、自由，⑧写实与写虚并重而更强调写虚，⑨统一与多元并重而更强调多元，⑩技术训练与精神培育并重而强调精神培育。这10个方面，既包涵了我的理论主张，又总结了实践操作。
梦想做语文课堂艺术家

      我有一个大的梦想没有实现，正在为实现它而努力。这个梦想，就是把语文课塑造成一门真正的艺术。

      语文课，当然属于教育范畴，是在中小学设立的一门以训练听说读写能力为核心的课程。然而，语文课，却没有成为一门真正的艺术。大家在谈论语文课的时候，只是说，语文课具有艺术的特征，驾驭语文课需要教师具有艺术家的秉赋。但最终，不会承认，中小学的语文课属于艺术范畴，仍然一致认为，语文课，在本质上属于基础教育领域的一门课程。
我的梦想，是把语文课改造成一门真正的艺术。

      它应该是以引导中小学生鉴赏汉语语言文字之美、提高运用汉语语语言文字的素质为核心。

      它应当辅以音乐，或激昂慷慨，或沉缓婉转，把汉语言文字之美，用音乐烘托出来。

     它应当有言语的交锋，不同的观点相互碰撞。

      它应当有幽默，机智穿插，笑声中达情会意。

      它应当有朗诵，或男声，或女声，或齐诵，或抑扬，或急缓，把“平面”的语言文字，变成“立体”的交响。

     它应当有书法，有图画，有线条，有色彩，传神写照。
     课堂是舞台，师生既是角色，师生也是受众，共同演绎一幕“综合的课堂艺术”。

      诗经是美的，楚辞是美的，唐诗、宋词、元曲也是美的；文言是美的，白话也是美的；汉语叙事文是美的，汉语议论文、抒怀文都是美的。语文课堂，为什么不能是美的？汉语构筑了汉语的文学艺术，我们为什么不能构筑汉语课堂的艺术？

     做一个汉语课堂的艺术家，应该不是奢望。
                   
                    中年的心灵，走向敬畏

      写这些文字时，我40岁；而读者读到它时，我已经41岁。这两个数字跳入我的眼中，令我惊悚。
多少次，曾经眺望过自己的不惑之年，多少次，遥遥地向往过40岁。
不经意间，40岁已过，41岁已然来临。

      曾经想，40岁时，我不会再浅薄，不会再虚妄，不会再鲁莽，不会再无知，我会非常成熟，沉稳，理性，非常富有智慧，学问渊博，知识富有，在某一方面，我会成为一个得心应手的行家里手。
然而，40岁已经过去，我真实地感到，我依然浅薄、依然虚妄、依然鲁莽、依然无知，这种自我不满的感觉丝毫没有减轻。

      实事求是地体察，40岁，我肯定进步了。我虽然没有天天向上，但确实是年年有点滴长进。我不勤奋，但仍算努力；我愚钝，但还是一个正常人。

      我35岁的时候，就已经拥有了那么多耀眼的光环：享受国务院特殊津贴、省级专业技术拔尖人才、全国教育系统劳动模范。近年，又兼任《中国教育》杂志总编辑，主持全国最大的语文教育网络论坛“韩军在线”，担任《中国青年报》全国中学生作文大赛评委，等等。

      之所以感到自己依然浅薄、依然虚妄、依然鲁莽、依然无知，是因为，人对完善、成熟、渊博、智慧的追求……，是绝对性的，是无止境的；是内在的沉实、宁静，不是外在的浮华、喧嚣。
这种向往与追求，本然地没有一个一成不变的标准，它是游移的、不断增量的。向往与追求本身，是一种永恒持久的心态。生命无止境，境界无尽头。

      我总觉得，人的成长，不是一个正向过程，而是一个逆向过程。

      成长，映射在心灵上，不是心灵愈来愈膨胀，而是愈来愈收缩；不是愈来愈胆壮气盛，而是愈来愈胆怯气虚；不是愈来愈自大，而是愈来愈自知。

     这种感觉无以名之，姑且叫做“敬畏”吧。

     世间人与事，许许多多，纷纷纭纭，都使我产生由衷的敬畏。
    
     我敬畏学生。有时，学生突然提出问题，我无以应对，对后生的敬畏油然而生。

     我敬畏前辈。几十年前、几百年前、上千年前，前辈关于母语教育的见地已鞭辟入里，经验已十分成熟，而后生却还在绕弯子，争来吵去，玩弄名词术语，实在遗憾。

     我敬畏外行人。在有些外行人看来，语文教育十分简单，十分朴素，本来没有那么多曲里拐弯东西，有时，外行人三言两语，就点中语文教育的“命门”，令我茅塞顿开。我由衷敬畏他们。
我敬畏身边的每个人。他可能是勤勉的民工，可能是纯真的婴儿，可能是平和深沉、不事张扬的老人。他们都在向我诠释一种人生态度。

     我敬畏大自然。它可能是默默生长的花草，可能是静静矗卧的山川，可能是无语的斜阳，可能是清亮的鸟鸣。它们都在为我树立一种灵魂姿态。
40岁，心灵走向敬畏，应该不是衰退。

      韩军，３８岁，清华大学附中特级教师。首都师范大学硕士研究生导师、享受国务院特殊津贴的教育专家、全国教育系统劳动模范、人民教师奖章获得者、省级专业技术拔尖人才(有突出贡献的省市级专家)、全国曾宪梓教育基金一等奖获得者、省级教学能手、省级骨干教师、省级百佳文明市民。曾受到李鹏接见，受到勉励："你年轻有为，你们山东出人才。"教育部副部长韦钰题词："献身教育，富国强民。赠韩军同志"。
　　1993年1月，在全国语文教育界首次提出"人文精神"的概念(比文学界早半年)，由此引发九十年代持续多年的"工具性"和"人文性"的语文教育大讨论。1999年6月在《中国青年报》"冰点"专栏发表长文《反对伪圣化》，在社会各界引起较大反响。2000年9月，发表《"新语文教育"论纲》，首次提出并论证了"新语文教育"概念。在全国上公开课、讲学２００余场。现在任教于清华大学附中。　<<限制科学主义，张扬人文精神>> 　　

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