教育是一种力量
　　——重读夸美纽斯的《大教学论》
　　浙江省杭州市拱墅区教育局教研室　闫学

　　我不信宗教，但我相信这样的话——今生只是永生的预备，今生严格说来根本不是一种人生，而是一种真实永久的生存的序幕。

　　这是夸美纽斯在他的著作《大教学论》中的阐述。这样明达的死亡观使我们在日常生活的琐碎中寻求宁静，在肉身的痛苦与欢乐中感到一切不过是过眼云烟。

　　静静的深夜，读着这样的文字，我开始尝试着从对死亡的恐惧中得到解脱。我曾经很多次感受到死亡的临近———六年前，为了女儿的诞生，当我在产床上挣扎的那一天一夜，我曾经想到过把今生放弃；六年后，还是因为女儿，当她在我不留神的一瞬间突然在人群中消失了踪影，我发疯似地寻找她的那一刻，我感到了从未有过的巨大的恐惧，事后当女儿安然回到我身边的时候，我才明白那种恐惧归根结底还是源于对死亡的恐惧。

　　不仅如此。即使当我在享受幸福，感受快乐的那些时刻，我的心底不是同样感到恐惧——生怕它突然会在眼前消失，从自己的手中溜去？

　　“我们寄居在母亲的子宫里面，当然是为身体方面的生活做准备，同样，我们寄居在身体里面，当然是为随后的永存的生活做准备。离别母亲的子宫的时候四肢已长完全的人多么幸福啊！而离别现世的时候灵魂纯洁清白的人，则更有千倍的幸福。”

　　作为教师，曾经一度被人称为“人类灵魂的工程师”，我们也一样经历了这个过程———寄居在母亲的子宫里，我们拥有了自己的身体，为今后的永生做好了准备；我们四肢健全地离开了母亲的子宫，就同时走上了一条捍卫灵魂的道路——我们既要保护好自己的灵魂像出生时那样纯洁清白，又多了一项其他职业所没有的义务和责任，那就是使我们的学生在这个黑夜与白天交替，丑恶与美丽共存的世界中，也同样需要保持灵魂的纯洁和清白。

　　还有一些事例可以说明这种其他职业没有的义务和责任：马是天生适合作战用的，牛是适合拖物用的，驴是适合负重用的，犬是适合守护和狩猎用的，鹰是适合捕鸟用的。但是，在我们想办法使它们习惯于它们的工作以前，它们都没有多少用处。

　　延伸到人类身上——富人没有智慧岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？贫人不懂事岂不等于负重的驴子？美貌无知的人岂不只是一只具有羽毛之美的鹦鹉，或是一把藏着钝刀的金鞘？

　　这就必须有一种力量帮助我们。而这种力量，就是教育；寻求这种力量，运用这种力量，在帮助别人的同时也在帮助自己的人，就是教师。

　　阳光应照耀每一棵果树

　　夸美纽斯认为，“有些人虽则看去天性鲁钝笨拙，这也毫不碍事，因为这使普遍培植这类智能一事更加刻不容缓。任何人的心性愈是迟钝孱弱，他便愈加需要帮助，使他能尽量摆脱粗犷和愚蠢。世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步。”“我们差不多找不出一块模糊的镜子模糊到了完全反映不出任何形象的地步，我们也差不多找不出一块粗糙的板子粗糙到了完全不能刻上什么东西的地步。”的确，“没有一个孩子是差生”的理念应该渗透到每一个教师的心灵深处，严格地说，这不仅仅是一种理念，更是一种信念。这种信念应该贯穿教育过程的始终，应该适用于课堂中的任何一个角落。换言之，在课堂上不应该存在被遗忘的角落。

　　没有一个教师能够避免遇见这样的情况：在一个班里，总有那么几个学生与大多数学生相比，在一些事情上表现出弱势，需要教师加以特殊的关照。我曾经教过一个女生，小时候的一场疾病使她的智力受到了严重影响，她上课时基本上不能听懂老师的话语，因为每次叫起来回答问题的时候她都是一副茫然不知的神态。每次语文测验，她的试卷上虽然零乱地写满了字，但仔细一看，却没有一个答案是正确的——她只是比着试卷题目照抄了一遍而已。经过多次单独辅导均告失败之后，我几乎想到了放弃。后来，在班里举行的一次朗诵比赛中，我注意到她虽然只读了几句话，但口齿还算清楚，经过询问，原来是她的妈妈前一天晚上帮助她反复操练了这几句话。这么说操练可以起作用？这次意外的发现使我重新燃起了希望。虽然她不一定能把朗读和识字结合起来，也就是说，她虽然能够读这些句子，却不定认识其中的某些生字，但我又何必非要她认识某些字呢？她能够把话说清楚，能够明白我刚才的询问，那么在她的口语表达方面，我为什么不能寻求一种突破口呢？而训练她的口语，又有那些渠道和方法呢？

　　经过苦苦思索，我决定就从最简单的做起：让她把每天上学或放学路上看到的人描述一番。起初，她只能说出“今天看到一个人穿着黑衣服”之类简单的句子，我便对她进行一些提示，比如这个人的相貌如何？后来，她渐渐地说得越来越具体了，语言也更加连贯。更让我欣喜的是，这种成功激励了她，她上课开始主动要求回答问题了，尽管有些问题回答得并不理想，但我想，她能听懂我的话了，并且她作出了自己的反应，这就是成功。也许她永远达不到其他孩子的程度，但作为教师，能够使她在某些方面取得进步——哪怕是微不足道的进步，这也是我们的成绩。

　　后来，我又有了一个意外的发现：我在训练她口头表达能力的同时，我还训练了她的观察能力！

　　“在我们的果园里面，我们不独喜欢果子结得早的树木，同时也喜欢果子结得迟的树木。……然则我们为什么在学问的花园里却只希望智力前进活泼的一批儿童受到宽容呢？”“我们应该模仿天上的太阳，它把光、热与生气给予整个世界，使凡是能够生存、能够兴旺和能够发荣的东西都可以生存、兴旺和发荣。”

　　的确，世间万物都应该享受阳光，都有生存、兴旺和发荣的权利，包括那些果子结得很迟的树木。

　　尊重秩序

　　夸美纽斯认为，学校是可以改良的，而改良学校的基础应当是万物的严谨秩序。比如，时间的巨流只是由于苍天的不变的秩序才这样准确地和连续地分为年、月、日，蜜蜂、蚂蚁和蜘蛛能做出非常精细的工作，叫人容易惊羡却不容易模仿，也是由于它们有种天赋，能在它们的建设中把秩序、数目和质料和谐地结合起来而已。

　　由此，我想到了学校、班级以及学生个体的管理。在这方面，我们不缺乏成功的经验，但也不缺少失败的教训。这几年，我走过不少学校，学校、班级和学生的管理也亲自参与过。我所看到的、听到的和个人经历到的都在告诉我，成功的教育离不开良好的管理，而良好的管理归根结底还在于制定并坚守一种秩序。

　　有一所学校，以艺术教育而驰名，学校师生艺术团曾出访过多个国家，小演员们也多次在电视台上表演节目，有的长大后已成为很有名气的演员。为了演出的需要，学校艺术团每天都保证有一个小时的排练时间。这对于在校时间不准超过六小时的学校来说，是个不小的压力。但是，学校艺术团的教师和小演员换了一茬又一茬，却没有一个孩子因为排练节目而耽误学习，相反，艺术团中的很多孩子学习成绩都在班里名列前茅，教师也没有人为此耽误其他教学工作。当我了解到这种情况时，我着实感到惊讶。后来，与校长和师生交谈时发现，为避免因为排练而影响学习的情况出现，学校已经制定了有关规章制度，比如，学习成绩中等以下者将会被排除出学校艺术团，不管该生在艺术方面如何出色；另一方面，为了保证演出质量，每天一小时的排练时间风雨无阻。事实上，在艺术方面的长期系统化的训练，使得艺术团的孩子变得格外聪明，学习效率极高，艺术训练对文化课的学习反而起到了催化剂的作用。我想这就是和谐发展，而造成这种和谐发展的一个很重要的环节就是那些已经被习惯了的规定，也就是我们这里所说的秩序。

　　当我听说有些学校和教师以尊重学生主体，张扬学生个性的名义，允许学生上课时随便插话，可以在教师正在讲课的时候随意走动，我不知道这样的课堂会有多少实效，这样的学生主体性、个性又得到了多大的尊重，这样的学校又有什么教学质量可言，那究竟是一个怎样混乱的世界？

　　人在惊涛骇浪的海里，坐着几片木头造成的一个东西，就可以充满自信，安然无恙。同样，当我们在夜晚仰望天空，可以看见月亮、星星和流云，它们按照一定的规则共同装点了黑夜，使这个世界即使暂时沉浸在黑暗中也不至于令人颓丧，这也同样源于大自然的秩序。

　　万物都有其严谨的秩序，这也是万物赖以存在和发展的基础，教育也不例外。